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Que coûte le roi ? Sur le deuxième cartulaire de la ville de Strasbourg au XVe siècle

Zusammenfassung: Was kostete der König eine freie Stadt wie Straßburg, die sich rühmte, nur in ganz wenigen Fällen dem Reichsoberhaupt etwas schuldig zu sein? Eine im Stadtarchiv Straßburg aufbewahrte, außergewöhnliche Quelle gibt Auskunft darüber. Das ca. 1450 angelegte zweite Briefbuch (Chartular) der Stadt Straßburg beginnt nämlich mit einer Darstellung aller mit dem Königtum verbundenen Kosten für die Rheinmetropole im 15. Jahrhundert; neben genau beschriebenen königlichen Besuchen und Romzügen werden etwa Privilegienbestätigungen aufgeführt, mit Summen, die den heute nicht mehr überlieferten Stadtrechnungen entnommen wurden. So gewinnt man aus erster Hand einen Eindruck davon, wie sich die freie Stadt ihre Autonomie und ihren Status vorstellte, und wie Rituale bzw. Face-to-Face-Kommunikation und Schriftlichkeit in der Beziehung zum König zusammenspielten. Darüber hinaus wird mit dieser Quelle einmal mehr klar, dass Kopialbücher mehr als die Zusammenstellung von Urkunden sind.

Abstract: What did the king cost a free city like Strasbourg, which was proud of being indebted to the head of the empire in only very few cases? A quite extraordinary source preserved in the city archives of Strasbourg provides information on this question. The second letter book (chartulary) of the city, begun c. 1450, starts with a presentation of all the costs associated with the kingship for the Rhine metropolis in the 15th century; in addition to – precisely described – royal visits and expeditions to Rome for the imperial coronation, privilege confirmations are listed, including sums taken from city accounts that are no longer preserved today. Thus, one gains a first-hand insight into how this free city envisioned its autonomy and status, and how rituals, face-to-face communication and literacy were interconnected in the relationship between city and sovereign. Furthermore, this codex once again underlines that chartularies were more than just compilations of charters.


Strasbourg est à la fin du Moyen Âge une ville libre (freie Stadt) de l’Empire : débarrassée de la tutelle de son prince-évêque, elle se présente comme une cité relevant immédiatement de l’Empire, et qui n’a pas de seigneur. Comme d’autres, telles que Ratisbonne ou Cologne, elle est fière de ce statut dont les contours sont difficiles à vraiment délimiter par les historiens.[1] La métropole alsacienne en donne une idée dans une note de la chancellerie proposant des éléments de langage pour les envoyés auprès de l’empereur Frédéric III en septembre 1473, afin qu’ils puissent résister à sa volonté de se faire prêter un serment d’hommage par la ville:

nu ist der stat Strasburg ere und lobelich gewonheit ettlich hundert jore so redelich harbroht mit grosser getruwekeit etc., gehorsamen dienst zu keyserlichen krönungen gon Rome, ouch zu cristenlichen here zu gen wider die unglöubigen.[2]

Cette freiheit est donc très étendue; elle n’oblige Strasbourg qu’à participer d’une part au Romzug, cette expédition conduisant le roi des Romains sur les bords du Tibre pour s’y faire couronner empereur par le pape, et d’autre part aux croisades; et elle s’exprime justement dans le refus de prêter hommage au souverain.[3] Mais comment se manifeste ce lien finalement lâche au souverain? Une source conservée aux Archives de la Ville et de l’Eurométropole de Strasbourg en fournit un aperçu. Il s’agit du deuxième cartulaire (dit cartulaire B) de Strasbourg, composé dans la seconde moitié du XVe siècle avec un souci évident de faste.[4] L’exceptionnalité de ce volume ne réside cependant pas dans sa matérialité ou sa médialité. En effet, il présente toute une vision de la ville de Strasbourg par elle-même, ses relations au pape, à l’empereur, aux évêques. Mais surtout, il permet de voir comment, dans un document issu de la ville, cette dernière évalue les coûts financiers induits par le souverain, roi ou empereur. En effet, une première section de huit feuillets, qui n’est pas constituée de copies de chartes, est consacrée à cela. Or, si elle est connue et a été mobilisée en particulier pour étudier les visites des souverains à Strasbourg, elle n’a pas encore été considérée dans son ensemble, ni dans sa relation au reste du volume.[5] Il nous a semblé que cette section méritait une édition, qui est maintenant disponible.[6]

Que coûte donc le roi à Strasbourg, selon la ville ? C’est la question qui animera les pages suivantes. Ce livre municipal est en effet « plus qu’un cartulaire » (1.); il fournit des chiffres, alors que les comptabilités de la ville n’ont pas été conservées (2.); il montre comment aux yeux des dirigeants strasbourgeois, rituels et textes étaient associés dans les dépenses causées par le souverain (3.). Au total, c’est la relation entre une ville libre et le souverain qui se dévoile, et, en parallèle, un type documentaire, celui du cartulaire, qui est à réévaluer.

1. Plus qu’un cartulaire

Les livres de privilèges ou cartulaires ont souvent pour fonction de manifester les libertés, mais aussi la grandeur, l’ancienneté ou le rang d’une ville. C’est pourquoi, à la fin du Moyen Âge, ils sont fréquemment d’une matérialité fastueuse, alors même qu’à cette époque la scripturalité urbaine s’est tellement développée – notamment en raison de la diffusion du papier, moins cher que le parchemin – que de nombreux livres municipaux sont écrits sans aucun soin, ou encore ne sont pas reliés.[7] Dans le sud-ouest de l’Empire, cette tendance se retrouve par exemple à Fribourg en Nuithonie. En 1451, alors que la question de l’appartenance territoriale de la ville se posait – la ville était en train de passer de la domination du duc d’Autriche à celle du duc de Savoie –, le Conseil fit réaliser un beau livre de privilèges, sur parchemin et écrit d’une main soignée, qui s’ouvre sur la copie de la Handfeste, la charte de franchise de 1249, en latin.[8]

À Strasbourg, le même soin apparaît dans le deuxième cartulaire de la ville, qui semble avoir été composé entre 1452 et 1473[9]. D’abord, il est en parchemin, ce qui témoigne en soi d’une attention particulière portée à sa solennité et à sa durabilité, à une époque où les livres administratifs de la ville sont très majoritairement en papier. Puis il s’ouvre sur un très beau dessin de la Vierge à l’Enfant, et le prologue qui lui fait face, ainsi que les titres de chaque enregistrement, sont rubriqués (illustration 1).[10] Tout cela constitue un volume plus fastueux que le premier cartulaire de Strasbourg dont il prend la suite.[11]

Illustration 1 : Début du deuxième cartulaire de la ville de Strasbourg, AVES AA 66, fol. 1r. Droits d’image : Archives de la Ville et de l’Eurométropole de Strasbourg ; tous droits réservés.

Illustration 1 : Début du deuxième cartulaire de la ville de Strasbourg, AVES AA 66, fol. 1r. Droits d’image : Archives de la Ville et de l’Eurométropole de Strasbourg ; tous droits réservés.

Surtout, ce volume ne propose pas seulement la copie de chartes importantes pour la cité, mais aussi tout un ordre politique et symbolique. Comme le prologue l’indique, après un remerciement à la Vierge, patronne de la ville, il s’agit d’enregistrer les libertés et droits accordés par papes, empereurs et rois, mais aussi et surtout de faire mémoire des coûts que ces privilèges ont occasionnés, ainsi que ceux qu’entraînent les cadeaux faits lors des visites des souverains ou encore les frais liés à la participation de Strasbourg au Romzug.[12] En effet, les huit premiers folios sont consacrés à l’ensemble de ces frais, règne par règne, donnant un éclairage très vif sur les dépenses en lien avec le souverain, du roi Robert du Palatinat en 1400 jusqu’à Maximilien. La main étant la même jusqu’à la présentation du couronnement impérial de Frédéric III en 1452 (d’autres mains ajoutant la visite du même empereur à Strasbourg en 1473 et les cadeaux faits à Maximilien), l’intention d’origine de fournir un guide chiffré est manifeste. Bernhard Metz propose d’y lire non pas une plainte sourde devant les coûts élevés, mais une manifestation de la fierté de Strasbourg, une façon « de témoigner que la ville ne lésine pas pour tenir son rang de ville libre », et surtout de permettre, pour les prochaines occasions, visites royales ou Romzüge, de savoir ce qu’il conviendra de faire.[13] Ce dernier argument apparaît comme le plus fort, et le prologue s’achève sur ce point: umb des willen, das man sich in kúnfftigen ziten wissen mag donoch zü rihten.[14]

2. « Extraits des livres de comptes » : des dépenses chiffrées

Ce document fournit des chiffres, rares dans le cas de Strasbourg, puisque pratiquement toute la comptabilité urbaine a disparu, sans doute dans la démolition du Pfennigturm en 1745.[15] En effet, si des sources diverses ont été mobilisées par les scribes, les indications chiffrées ont directement été copiées des Costbücher de la ville.[16] Cependant, il faut accepter que les frais occasionnés ne soient pas tous mentionnés, ou pas chiffrés. Par exemple, la nourriture pour les chevaux n’est pas donnée en monnaie, mais en volumes (en onces), car elle devait venir des greniers municipaux.[17] Ainsi, toute comparaison entre les événements considérés ou avec des événements similaires dans d’autres villes ne saura être exacte, mais indiquera des tendances.

Les chiffres concernent d’abord les visites royales ou impériales, parce qu’elles pouvaient être dispendieuses pour les villes immédiates, qui devaient le gîte au roi.[18] On sait que Strasbourg s’informait auprès d’autres villes pour savoir ce qu’elles avaient dépensé pour telle ou telle visite, et se comporter en conséquence.[19] Bernhard Metz en a très bien étudié le détail, qu’il est inutile de reprendre ici, et noté que certaines visites sont passées sous silence dans le texte.[20] Cela s’explique par la nature de la source, qui ne vise pas tant à raconter des événements marquants qu’à fournir des orientations pour savoir comment se comporter et ce qu’il convient de donner au souverain : une « première entrée » et une autre visite – qui ne donnait pas lieu aux mêmes festivités et cadeaux – suffisaient à cela.

Les expéditions vers Rome entraînaient également des frais élevés; Strasbourg envoya 20 glaives (petite unité autour d’un chevalier, accompagné de trois autres cavaliers)[21] pour celle de Robert du Palatinat en 1401, qui dut finalement rebrousser chemin sans avoir pu se faire couronner dans la Ville, et elle déboursa pour cela pas moins de 5388 ½ florins.[22] Trois décennies plus tard, la cité rhénane hésita à engager de telles sommes, et profita de la réticence des autres villes et princes censés aider le roi à se faire couronner. Comme les autres, elle réussit à convertir son service armé en contribution financière réglée a posteriori, et s’en tira avec le paiement de 3600 florins.[23] En 1451–1452, cependant, Frédéric III l’obligea à fournir un contingent, et seize lances furent mobilisées de novembre 1451 au 1er juin suivant, pour 8746 florins de frais au total. C’était quatre lances de moins qu’en 1401, ce qui n’empêcha pas les Strasbourgeois de tenir le premier rang parmi les villes.[24] Si l’on veut comparer – avec les réserves déjà exprimées –, on constate par exemple que la voisine Bâle, qui était également ville libre, payait environ deux fois moins pour les visites ou les Romzüge – ce qui correspond finalement assez bien à la différence de puissance et de richesse entre les deux villes.[25]

3. Communication face à face et scripturalité : les confirmations de privilèges

Les huit premiers feuillets du cartulaire constituent donc une source fantastique sur les grands moments des rencontres entre le souverain et les dirigeants de la ville, avec une précision dans les détails que n’atteignent pas les autres sources disponibles, ni pour les visites, ni pour les participations au couronnement impérial; ils donnent notamment les noms des participants aux contingents en 1401, mais aussi en 1451–52.[26]

Mais, plus que cela, ce texte montre de façon très efficace combien écrits et rituels étaient associés pour fonder la relation entre le roi ou empereur et Strasbourg, comme l’ont montré de nombreuses études sur la communication « entre présents » ou « face à face » qui caractérise le Moyen Âge et l’époque moderne.[27] Bien sûr, il est lui-même un témoin écrit de cette imbrication, mais surtout, les différents chapitres qui le composent, comme Kúnig Růprehtes schenck als er hie gewesen ist, Kúnig Růprehts dienst als er úber berg zoch, Kúnig Sigmunds cost als er der stat ir friheit bestetigete, pour s’en tenir aux trois premiers,[28] montrent que textes fondateurs des libertés urbaines et rencontres physiques avec le souverain s’entremêlent : ainsi une délégation strasbourgeoise doit se rendre auprès de Sigismond, à Coire en 1413, puis à Bâle en 1433 (entretemps il était devenu empereur) pour obtenir la confirmation des privilèges de la cité.[29] Dans le cartulaire, ces différentes dépenses se suivent directement pour former un tout.

Par ailleurs, on constate que le prix des confirmations est comparable aux coûts occasionnés par les visites royales : 2000 florins en 1413, plus 200 donnés au scribe Johann Kircheim (Sigismond, roi) ; seulement 700 en 1433, plus 200 florins en cadeaux aux différents acteurs et pour payer la bulle d’or (Sigismond, empereur) ; 700 florins plus 155 florins en 1439 (Albert II), 814 florins plus 110 florins de frais divers en 1441 (Frédéric III, roi), 800 florins plus 28 en 1452 (Frédéric III, pour son couronnement impérial), 350 florins plus 70 de frais et 120 florins de cadeaux en 1494 (Maximilien).[30] On peut les comparer à la visite de Sigismond en 1414, qui coûta 600 livres.[31] Comme pour les visites et les Romzüge, Bâle paie nettement moins : 1135 florins pour Sigismond en 1413 ; 434 florins pour Frédéric III lors qu’il confirme les libertés de la ville lors de son passage en 1442.[32]

Ces différences montrent que la confirmation des privilèges est aussi l’objet de négociations, et que les prix sont adaptés à la situation de chaque ville:[33] l’accumulation d’indications de confirmations dans le cartulaire – à l’avènement d’un nouveau roi, puis à nouveau lors de son accession à la dignité impériale – en témoigne. C’est qu’une seule charte de confirmation de l’ensemble des libertés ne suffisait pas. La ville elle-même jugeait nécessaire de se faire confirmer spécifiquement les privilèges qui pourraient être spécialement contestés: ainsi, la construction du pont sur le Rhin, légitimée après coup par le roi Wenceslas en 1393, et toujours mise en cause par l’évêque, nécessitait selon le Magistrat une confirmation particulière.[34] Aussi Sigismond confirma-t-il le 28 août 1413 cinq diplômes aux Strasbourgeois: à côté d’une confirmation générale, celles des diplômes de Wenceslas sur le marché de la Saint-Martin (1379), sur le pont du Rhin de 1393, de Robert du Palatinat sur la douane du Rhin (1400) ou sur les marchandises (1400).[35] Chacune de ces confirmations est ensuite copiée dans le cartulaire.[36] Seules manquent celles d’Albert en 1439 et de Frédéric III en 1441–1442, comme le scribe s’en explique: elles sont les mêmes que Sigismond avait faites en 1433.[37] Les confirmations et privilèges octroyés par Frédéric III après son couronnement impérial, puis par Maximilien sont, en revanche, bien présents. Mais il n’est alors plus question du pont du Rhin ou de la douane, alors que de nouveaux privilèges, comme l’exemption de la juridiction des tribunaux „westphaliens“ de la Vehme, se rajoutent.[38] Ainsi, tout se passe comme si les nouveaux privilèges avaient besoin d’une confirmation spécifique par plusieurs souverains, ou d’une période probatoire, avant d’être considérés comme une partie du alt herkommen, l’ensemble des droits anciens.

Le scellement représente aussi un enjeu de poids : si la confirmation générale des libertés a droit à une bulle d’or (aucune hélas n’est conservée aux AVES), les autres diplômes sont scellés du sceau de majesté.[39] En 1441, Frédéric III lui-même promit aux Strasbourgeois de leur refaire gratuitement (vergeben) des confirmations scellées de ce sceau lorsqu’il aurait été couronné et disposerait de son nouveau sceau de majesté – et seule cette deuxième version est aujourd’hui conservée.[40]

Pour finir, Strasbourg ne se contente pas des confirmations du souverain. Dès le prologue de la première section du cartulaire, les papes sont mentionnés avant même les empereurs.[41] De fait, en 1440, le Conseil envoie une ambassade à Bâle pour obtenir une confirmation des libertés de la ville par le pape Félix V et, signe de ces temps de conciliarisme, par le concile – pour un coût d’ailleurs bien moindre que celui demandé par les souverains.[42] Cette demande plaçait le pontife (et le concile) dans une position de domination juridique sur la ville – concurrente de celle du souverain.[43] Or, si une confirmation pontificale s’expliquait dans le contexte de la lutte entre Frédéric II et le pape Innocent IV – dont la bulle de confirmation du 22 juillet 1247 est mentionnée dans celle de Félix V –,[44] et qu’elle était conforme aux opinions des canonistes du XVe siècle, elle est plus difficile à comprendre dans l’Empire d’après la Bulle d’Or qui cherchait à s’émanciper de la papauté ; cependant, elle n’est pas exceptionnelle.[45]

Conclusion

Le deuxième cartulaire de Strasbourg est une source rare pour l’histoire de cette ville, puisqu’il nous livre des informations issues de types documentaires disparus, comme les comptes municipaux. Les huit feuillets liminaires manifestent de façon éclatante combien la relation d’une ville libre au souverain se faisait par les rituels comme par les privilèges, et combien tout cela se négociait à chaque occasion. Au fol. 8r, il est fait allusion au refus des Strasbourgeois de se plier à l’exigence de Frédéric III de recevoir un serment de fidélité. C’est le seul passage qu’une main plus tardive a pointé par une note marginale: Strasburg hatt keinem römischen keiser nie geschworen. C’est qu’honneur, statut politique et exigences financières étaient inextricablement liés.

Ce volume est surtout plus qu’un recueil de chartes copiées. À vrai dire, les recherches sur les livres municipaux et le mouvement de cartularisation enseignent depuis longtemps qu’en fait, tous les cartulaires, par leurs paratextes, leur structure et la sélection qui y est opérée, représentent bien plus que la somme des chartes qui y sont copiées.[46] Ici, c’est bien l’ensemble du volume qui témoigne de la relation particulière de Strasbourg avec chacune des puissances qui comptaient pour son autonomie et sa liberté. Les premiers documents qui y furent copiés sont les bulles pontificales, suivies des diplômes impériaux et royaux, enfin des chartes épiscopales, avant que cette belle architecture ne perde de sa cohérence dans la fin du volume. L’originalité de ce livre est que sa première section nous en donne le mode d’emploi et l’explication.

Tous les liens indiqués dans cet article ont été vérifiés le 5 octobre 2024.

[1] Sur la notion de „ville libre“ (Freie Stadt) par rapport à la „ville d’Empire“ (Reichsstadt), voir Arno Martin Ehrentraut, Über die Frage der Frei- und Reichsstädte, Leipzig 1902; Hans-Joachim Heinig, Reichsstädte, freie Städte und Königtum 1389–1450: ein Beitrag zur deutschen Verfassungsgeschichte, Wiesbaden 1983, p. 48–54; Eberhard Isenmann, Die deutsche Stadt im Mittelalter, Köln 2012, p. 281–293; Laurence Buchholzer-Remy, Art. „Empire, villes d’, I.“, in: Dictionnaire Historique des Institutions de l’Alsace, p. 654–658, en ligne: http://dhialsace.bnu.fr/wiki/Empire_(villes_d%27).

[2] Strasbourg, Archives de la Ville et de l’Eurométropole de Strasbourg (désormais AVES), AA 221/6. La date est estimée d’après la lettre envoyée le 20 septembre 1473 à ces mêmes délégués (AVES AA 6262).

[3] Sur la question de l’hommage, je me permets de renvoyer à Olivier Richard, La ville jurée. Serment et gouvernement dans les villes du Rhin supérieur à la fin du Moyen Âge (Pariser Historische Studien 130), Heidelberg 2024 (sous presse), chapitre 1.3.2.

[4] AVES AA 66.

[5] Hermann Ludwig, Deutsche Kaiser und Könige in Straßburg, Strasbourg 1889, passim; Friedrich Ebrard, Der Besuch Kaiser Friedrichs III. in Straßburg im Jahre 1473, Strasbourg 1880; le passage sur la visite de Frédéric III en 1442 est transcrit (le texte y est normalisé) dans: Regesten der Markgrafen von Baden Hachberg, vol. 2, éd. par Heinrich Witte, Innsbruck 1901, n. 1707, p. 92. Bernhard Metz, Rois et empereurs à Strasbourg au Moyen Âge et au XVIe siècle, in: Quand Strasbourg recevait rois et princesses, éd. par les Archives de Strasbourg, Strasbourg 2011, p. 10–24, s’appuie également sur le cartulaire B.

[6] Cartulaire B de la ville de Strasbourg – Briefbuch B – AVES AA 66 [Extrait(s) : fol. 1r–8r], éd. par Olivier Richard avec la collaboration d’Hippolyte Souvay, in: LMRS. Livres Municipaux du Rhin Supérieur, Strasbourg: ARCHE UR3400 (Université de Strasbourg), 2024, http://doi.org/10.34931/S6FH-AM86 .

[7] Voir l’exemple de Greifswald, où les livres de privilèges sont en parchemin, dans Hendrik van Huis, Papier- und Pergamentgebrauch in den Stadtbüchern von Greifswald, in: Papier im mittelalterlichen Europa: Herstellung und Gebrauch, dir. par Carla Meyer, Bernd Schneidmüller et Sandra Schultz, Berlin 2015, p. 191–212.

[8] Fribourg, Archives de l’État de Fribourg, Législation et variétés 4; voir la description dans Peter Rück, Das Staatsarchiv Freiburg i. Ue. im 14. und 15. Jahrhundert, in: Freiburger Geschichtsblätter 5 (1967), p. 233–279, ici p. 255–256. La charte de franchise de 1249 avait alors été depuis longtemps traduite en franco-provençal (scripta fribourgeoise) et en allemand, voir Pascal Ladner, Die Handfeste von Freiburg im Üchtland. Einleitung und Edition, in: Die Freiburger Handfeste von 1249, dir. par Jean-Daniel Dessonnaz et Hubert Foerster, Fribourg 2003, p. 11–247, ici p. 30–41.

[9] Pour la datation, voir l’introduction à l’édition (comme n. 6).

[10] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 1r (prologue), https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0001r.

[11] AVES AA 65, 297 feuilles de parchemin. Bien qu’il comporte un court prologue rubriqué, il est bien moins cohérent que le cartulaire B, même si à l’origine il commençait par les bulles pontificales, suivies des privilèges royaux. C’est sans doute lui qui est désigné comme alten grossen bůch dans le cartulaire B, AVES AA 66, fol. 1r.

[12] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 1r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0001r.

[13] Metz, Rois (comme n. 5), p. 13.

[14] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 1r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0001r („pour que l’on puisse s’orienter en fonction de cela“).

[15] Les sources manuscrites de l’histoire de Strasbourg, tome 1 : Des origines à 1790, dir. par Jean-Yves Mariotte, Strasbourg 2000, p. 103. Sur les vestiges des comptabilités de la ville remontant apparemment à 1300, voir Hans Kaiser, Die Straßburger Stadtrechnungen des 14. Jahrhunderts, in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 85 / NF 46 (1933), p. 373–384.

[16] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 1r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0001r: Alsdann soliches in etlichen costbuͤchern gesůcht vnd funden vnd ouch harin geschriben ist.

[17] Metz, Rois (comme n. 5), p. 10–24, ici p. 17 sq.

[18] Gerrit Jasper Schenk, Zeremoniell und Politik: Herrschereinzüge im spätmittelalterlichen Reich, Köln 2003, p. 381–397; Élodie Lecuppre-Desjardin, La ville des cérémonies : essai sur la communication politique dans les anciens Pays-Bas bourguignons, Turnhout 2004, p. 121 sq.

[19] Schenk, Zeremoniell (comme n. 18), p. 228, 232.

[20] Metz, Rois (comme n. 5), p. 10–24.

[21] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 5r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0005r (Romzug de Frédéric III): jeglichen glefener mit vier pferden, also das ir jegelicher haben solt redelichen harnsch, zwen kneht, einen mit eim armbrust, einen mit eim spies und einen knaben mit einer gleven.

[22] Sur cette expédition, voir Simon Liening, Honneur et conflit. Le contingent strasbourgeois pendant l’expédition du roi Robert vers Rome (1401–1402), in: Revue d’Alsace 142 (2016), p. 251–265; id., Das man unserm herren dem Roemischen kúnige dienen wolte úber berg gen Lamparthen. Zur Straßburger Interessenvertretung und Informationsbeschaffung im Kontext des Romzugs König Ruprechts, in: Der „Zug über Berge“ während des Mittelalters. Neue Perspektiven der Erforschung mittelalterlicher Romzüge, dir. par Christoph Dartmann et Christian Jörg, Wiesbaden 2014, p. 191–206.

[23] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 3r–v, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-3-5. Sur la négociation avec le maréchal Haupt von Pappenheim pour convertir le service d’escorte en paiement, voir Heinig, Reichsstädte (comme n. 1), p. 103–106.

[24] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 5r–6v, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-6-4. Voir Achim Thomas Hack, Das Empfangszeremoniell bei mittelalterlichen Papst-Kaiser-Treffen, Köln 1999, qui utilise cette relation de l’expédition romaine de Frédéric III en 1451–1452 (chez lui le „premier anonyme strasbourgeois“) contenue dans le cartulaire B, mais qu’il a trouvée chez Jacob Wencker, Dissertatio de pfalburgeris, Strasbourg 1698, p. 16–20, lequel avait utilisé un autre manuscrit resté inconnu. Merci à Anne Huijbers de m’avoir indiqué cette référence.

[25] Bâle avait dépensé 3000 florins pour le Romzug de Robert du Palatinat en 1401, cf. Der Stadthaushalt Basels im ausgehenden Mittelalter. Erste Abteilung: Die Jahresrechnungen 1360–1535, éd. par Bernhard Harms, Tübingen 1909, vol. 2, p. 82; la ville paie 1730 florins au lieu de dix lances pour celui de Sigismond en 1432–1433, ibid., p. 187 et 1135 florins pour la confirmation des libertés de la ville par le même Sigismond en 1413, ibid., p. 122; la première visite de Sigismond en 114 lui coûte 952 lb minus 5 d, ainsi que 146 lb 9 ß 6 d umb zwen silberin koppfe, die der kúnigin iecz geschenckt wurdent, ibid., p. 187; celle de Frédéric III en 1442 au total 2207 lb 13 ß, ibid., p. 224. Voir également le cas de Francfort dans Eberhard Isenmann, Reichsfinanzen und Reichssteuern im 15. Jahrhundert, in: Zeitschrift für historische Forschung 7 (1980), p. 1–76, 129–218, ici p. 24, avec des chiffres précis.

[26] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 1v (1401), https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0001v, et fol. 6r (1451), https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0006r.

[27] Voir par exemple Rudolf Schlögl, Anwesende und Abwesende. Grundriss für eine Gesellschaftsgeschichte der Frühen Neuzeit, Konstanz 2014.

[28] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 1r–2r : „Les cadeaux faits au roi Robert lorsqu’il était ici“ (https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-2-1), „Le service rendu au roi Robert lorsqu’il partit par-delà les montagnes“ (https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-2-2), „Les paiements faits au roi Sigismond pour la confirmation des libertés de la ville“ (https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-3-1).

[29] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 2r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-3-1, et fol. 3v, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-3-5.

[30] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 2r–8r.

[31] Soit environ 1200 florins selon Metz, Rois (comme n. 5), p. 13 et 15.

[32] Der Stadthaushalt Basels (comme n. 25), p. 122 et 224 sq., et Die Chronik Henmann Offenburgs 1413–1445, in: Basler Chroniken, vol. 5, éd. par August Bernoulli, Leipzig 1895, p. 230 sq et 237 sq.

[33] Heinig, Reichsstädte (comme n. 1); Eberhard Isenmann, Reichsfinanzen und Reichssteuern (comme n. 25), p. 45 sq.

[34] Heinig, Reichsstädte (comme n. 1), p. 273.

[35] AVES CH 3306 à 3310, voir RI XI,1 n. 655, in: Regesta Imperii Online, http://www.regesta-imperii.de/id/1413-08-28_3_0_11_1_0_691_655; n. 656, http://www.regesta-imperii.de/id/1413-08-28_4_0_11_1_0_692_656; n. 657, http://www.regesta-imperii.de/id/1413-08-28_5_0_11_1_0_693_657; n. 658, http://www.regesta-imperii.de/id/1413-08-28_6_0_11_1_0_694_658; n. 659, http://www.regesta-imperii.de/id/1413-08-28_7_0_11_1_0_695_659.

[36] Pour celles de Sigismond en 1413, voir AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 30r–33r.

[37] Ibid., fol. 42; le passage est édité en note du fol. 4r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-6-1.

[38] Ibid., fol. 43r–56v.

[39] Les bulles en or sont mentionnées plusieurs fois dans le texte, ibid., fol. 3v (https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0003v) et 5r (https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0005r), comme dans les formules de corroboration des diplômes copiés, par ex. fol. 27v (Charles IV, 1355) ou 32v (Sigismond, 1433).

[40] Ibid., fol. 4r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-6-1. Son archichancelier l’archevêque de Trèves essaya néanmoins d’obtenir un paiement supplémentaire, sans succès; mais le roi en profita pour se faire prêter de l’argent par la ville.

[41] Ibid., fol. 1r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r-folio0001r.

[42] Ibid., fol. 4r, https://num-arche.unistra.fr/lmrs/aves_aa_66_1r-8r.xml/aves_aa_66_1r-8r_1-1-6-1 (avec références aux chartes).

[43] „Confirmatio est manifestum signum superioritatis“, voir Josef Pauser, Privilegienkonfirmation in der Zeit Ferdinands I. Die Bestätigung der Privilegien der Städte Krems und Stein und ihr Privilegienverzeichnis von 1528, in: Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung 117 (2009), p. 284–311; sur la confirmation des privilèges, voir Heinz Mohnhaupt, Confirmatio privilegiorum, in: Das Privileg im europäischen Vergleich, dir. par Barbara Dölemeyer et Heinz Mohnhaupt, vol. 2, Frankfurt a.M. 1999, p. 45–63; et Clarisse Siméant, La confirmation des privilèges d’après le droit romano-canonique médiéval, in: Recto ordine procedit magister. Liber amicorum E. C. Coppens, dir. par Louis Berkvens [et al.], Bruxelles 2012, p. 287–302, en particulier p. 296–298 sur la confirmation des privilèges lors de l’accession au pouvoir d’un nouveau prince.

[44] AVES AA 66 (comme n. 6), fol. 15r; la bulle d’Innocent IV est éditée dans: Urkundenbuch der Stadt Straßburg, vol. 1, éd. par Wilhelm Wiegand, Strasbourg 1879, n. 316. Elle est copiée tout au début du cartulaire A (AVES AA 65, fol. 1r), mais n’a pas été reprise dans le cartulaire B.

[45] Voir par exemple la confirmation par le pape Martin V du privilège de frapper monnaie d’argent accordé par le roi Sigismond à la ville de Fribourg en Nuithonie en 1422 (éd. in: Recueil diplomatique du canton de Fribourg, vol. 7, Fribourg 1863, n. 383). Sur l’autorité du pape à confirmer les privilèges d’après les canonistes, voir Siméant, La confirmation (comme n. 43), p. 295.

[46] Pour le nord de la France cf. Paul Bertrand, Les écritures ordinaires. Sociologie d’un temps de révolution documentaire (1250–1350), Paris 2015, p. 264–273 ; et pour un exemple à l’échelle d’une ville Marie-Émeline Sterlin, L’innovation documentaire à Amiens, entre création et adaptation (fin XIVe–début XVe siècle), in: Médiévales 76 (2019) (= Du nouveau en archives. Pratiques documentaires et innovations administratives (XIIIe–XVsiècle), p. 79–92.


D O W N L O A D

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Empfohlene Zitierweise / Suggested Citation: Olivier Richard, Que coûte le roi ? Sur le deuxième cartulaire de la ville de Strasbourg au XVe siècle, in: Von unbequemen Dominikanern, organisierten Handwerkern und gefertigten Dingen. Festschrift für Sabine von Heusinger zum 60. Geburtstag, hrsg. von Julia Bruch, Eva-Maria Cersovsky und Andreas Lehnertz (Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, Beihefte 5,1), S. 186–196, DOI: https://doi.org/10.26012/mittelalter-33750.


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Olivier Richard (21. Februar 2025). Que coûte le roi ? Sur le deuxième cartulaire de la ville de Strasbourg au XVe siècle. Mittelalter. Abgerufen am 27. März 2025 von https://doi.org/10.58079/13cpy


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